بسمه تعالی

دولت دهم تداوم یا انقطاع

با اعلام رسمی اسامی کاندیداهای ریاست جمهوری یازدهم از سوی شورای نگهبان و عدم احراز صلاحیت دو گزینه مطرح دولت و اصلح طلبان، نگاه ها معطوف به تصمیم دولت برای تداوم یا انقطاع از قدرت است. با مرور دولت های بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز، کمتر دولتی پس از اتمام دوره چهار یا هشت ساله در گردونه قدرت باقی ماند. اگرچه گردش نخبگان به صورت کامل در کار نبود، اما این گردش بین اشخاص محدودی دست به دست می شد. با روی کار آمدن دولت نهم و تداوم آن یکباره مسیر گردش نخبگان بکلی تغییر و همه از گردونه قدرت کنار و افراد جدید و نو داس بر مسند اجرایی کشور قرار گرفتند. این گردش نخبگان به فال نیک گرفته شد تا از توان و دانش همه ی نخبگان برای رتق و فتق کشور استفاده شود. بنا به قواعد حکومتداری، کهنه کاران دیروز باید لجستیک امروز نظام و حکومت باشند. حال با این وجود دولت چه خواهد کرد؟ پیش بینی می شود دولت برای تداوم حداقلی خود( ناکامی مدل مدودف پوتین) در سایه یکی از کاندیداهای موجود حرکت خواهد نمود. برای این کار نیازی به چکش کاری کاندیداهای موجود دارد، برخی از این کاندیداها از قبل جکش کاری شدند و خود به خود از فاکتور موجود حذف می شوند. می ماند مابقی کاندیداها. در چکش کاری اولیه اندک عده ای به دلیل عدم تعامل و حرف شنوایی در نمک گذاشته می شوند، می ماند محدود کاندیدای دیگر.( اگر برادر گوشت برادر را بخورد استخوان آن را پرت نمی کند) برادران رانده شده دولت که طعم و مزه خدمتگزاری را در دولت آقای احمدی نژاد جشیده بودند، برای تداوم خدمتگزاری در قالب تشکیلات جبهه پایداری به فعالیت پرداختند. در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم با کاندیدای اسمی معرفی شده، و چراغ سبزبه کاندیدای، نه خیلی معروف و شناخته شده پا به عرصه انتخابات  گذاشتند، که شاید این همان مهره ای باشد که دولت می تواند در سایه آن تداوم حداقلی خود را تضمین کند. چرا که اکثریت حامیان این چهره برادران رانده شده از دولت اصولگرای آقای احمدی ن‍ژاد هستند. مردم ما در طول دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی نشان دادند که اشخاص امتحان پس داده را امتحان نخواهند کرد. البته فرصت لازم را برای خدمتگزاری می دهند ولی از سوء استفاده بدشان می آید. اقبال برای کاندیدا جبهه پایداری نبود و نیست، اما شرایط فراهم شدن اقبال برای او بیشتر از دیگران است، براین اساس باید سفارش دوخت کت و شلواربرای این مسند داده شود و حداقلی هم از مدیران موجود برنامه کاری خود را برای شروع مجدد در دولت یازدهم فراهم و منتظر روز مبادا باشند.   

بسم الله الرحمن الرحیم

بیانیه بسیج دانشجویی دانشگاه ملایر در خصوص انتشار تصویر بی حجاب عضو شورای اسلامی شهر همدان در فیس بوک

به مردان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاکدامنی ورزند که این برای آنان پاکیزه‌تر است زیرا خدا به آنچه می‌کنند آگاه است و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر نامحرمی] فرو بندند و پاکدامین ورزند(سوره نور آیات 30 و 31)

عفاف و حجاب در اسلام یک مفهوم قطعی و منصوص در کلام‌الله است، که این روزها توسط برخی افراد کم اطلاع و منحرف عامل تحجر وعقب ماندگی قلمداد میگردد و به عنوان یک موضوع فرعی و غیر قطعی تلقی می‌شود؛ این در حالی است که آیات متعدد در خصوص حفظ عفاف و حجاب در جامعه اسلامی نازل شده است. با این وجود  گروهی اندک، رانده و وامانده از جامعه که خود را با پندار سراب گونه آزادی فریب می دهند و توهین به مقدسات را آزادی می دانند،  برای عافیت طلبی و جذب افکار اقشار خاکستری جامعه، خود را مضحک و آراسته به مضامین غربی نموده تا از این راه هم عقده گشایی کنند و هم خدمتی به اربان پلید و کثیف خود در داخل و خارج کرده باشند . برای ما روشن است که دشمن  مترصد فرصتی است تا به انحا مختلف مهمترین عضو جامعه اسلامی که همان عفاف و حجاب است را نشانه رود واین حریم مقدس را بشکند، این نه یک توهم، که واقعیتی است که با رصدی ساده از رسانه‌های وابسته به دستگاه‌های امپراطوری و شبکه های صهیونیستی،  قابل لمس خواهد بود؛ انتشار تصویر بی حجاب  عضو شورای اسلامی شهر همدان در فیس بوک یکی از این واقعیتها است که نمک بر زخم دل خانواده معظم شهدا و ایثارگران و مردم غیور و ولایت مدار همدان پاشید. اگر چه با این اقدام خبیسانه، وجهه استان شهید پرور همدان و شورای اسلامی شهر همدان ذره ای  چرکین گردید، اما توجه جامعه زنان  متدین، فهیم و معتقد همدان در ترویج فرهنگ عفاف و حجاب این لکه ننگ را در نطفه خفه نموده و چهر خبیس این گونه مزدوران دوست نمای دشمن صفت را برای همیشه تاریخ رسوا و بر ملا خواهد نمود.

ما دانشجویان دانشگاه ملایر ضمن حمایت قاطعانه از ارزشهای نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران خواهان برخورد جدی با عوامل اشاعه فحشا و اهانت به مقدسات دین مبین اسلام می باشیم . واقدام اخیر عضو شورای اسلامی شهر همدان مبنی بر کشف حجاب و انتشار تصویر بی حجاب ایشان در فیس بوک را محکوم نموده و این اقدام را دهن کجی به مبانی ناب اسلامی و آرمان های والای نظام مقدس اسلامی و اهانت به خون پاک شهیدان وخیانت در امانت دانسته و رفتار ایشان را در شأن نماینده  مردم متدین و ولایتمدار همدان نمی دانیم و نسبت به اقدام ایشان اعتراض نموده و خواستار استعفاي سریع و همچنین عذر خواهی کتبی وشفاهی ایشان از آحاد مردم شریف، متعهد و با ایمان همدان هستیم و از همه مسولان و متولیان فرهنگی میخواهیم تسامح وتساهل را کنار گذارند و طبق قانون با متخلفات برخورد نمایند.

بسیج دانشجویی دانشگاه ملایر

بسمه تعالی

نقطه سر خط

در طول دوران حیات حقیقییم، سه مقطع فکری برمن حاکم بود. یکی دوران کودکیم که مانند همه ی کودکان، کودکی میکردم، فقربودو نداری، کارروزانه ما شد بازیهای بومی و مونس شدن با خاک، اهم و مهم نبود، انچه بود گذران عمربود. مقطع دوم دوران رشد و بالندگی جنب وجوش جوانی بود، لحظه ای آرام و قرار نداشتم، فعالیتهای ورزشی، اقتصادی و آموزشی هرکدام قسمتی از اوقات مرا پر کرده بود. از این جا فکر و اعتقاداتم شکل گرفت، کشور تازه انقلاب کرده بود جنگ برما تحمیل شد، فضای حاکم بر جامعه فضای معنویت وفداکاری بود، منیت، غروری، کبر، موقعیت، سوء استفاده، سهمیه، رانت، باند بازی، زیر و رو گفتن درکارنبود. آنچه بود پاکی صداقت یکرویی ایثار و فداکاری و لاغیر. در این فضا شالوده اعتقاداتم، فکرم و مسیر آینده ام شکل گرفت، خدا راشاکرم که در این فضا رشد و نموپیدا کردم. جنگ که برما تحمیل شد، تکلیف دینی و حفظ وطن مرا مانند همه ی جوانان و نوجوانان ایرانی روانه جنگ نمود، جنگ والله جنگ نبود، کلاس معنویت وخودسازی بود. چهارماه واندی در این کلاس خودسازی آموزش دیدم، دیگر قسمت نبود من از این بیشتر بهره بگیرم، برگشتم به کار اصلییم که کلاس درس بود چسبیدم، نمی دانم چطور در آن دوران با آن سن کم به فکر کارهای فرهنگی و مطبوعاتی افتادم، اولین کسی بودم که کتابفروشی و کار خبرنگاری و مطبوعاتی را در شهرستان پایه گذاری کردم، خدا کند باقیاتی باشد برای من و گذشتگان من. دوران محصلییم به سرعت هم چو برف تموز گذشت متوجه نشدم، اواخر اسفند سنه هزارو سیصدوشصت هفت در زمانی که رحمت خدا بر جامعه نازل بود، خانواده دست و پای مرا برای تکمیل دین به دست و پای دختری از بستگان گره زدند، این نقطه قوت جامعه آن روزی بود. طولی نکشید با وجود اینکه هنوز سر کلاس درس سوم فرهنگ وادب نشسته بود همسرم را در شهریور هزارو سیصدو شصت هشت به خانه آوردند. یک سال بعد به خواست خدا در مرکز تربیت معلم شهید آیت نجف آباد قبول شدم، از همان بدو ورود به استخدام آموزش و پرورش درآمدم، فعالیتهای سیاسی را از قبل شروع کرده بودم از مسئولیت انجمن اسلامی تا فعالیتهای انتخاباتی. در تربیت معلم به دلیل عزل آقای منتظری از قائم مقامی توسط حضرت امام ره و حمایت بی چون وچرای مردم نجف آباد از آقای منتظری من با توزیع کتاب خاطرات سیاسی ری شهری بین دانشجویان به روشنگری  پرداختم ، چند باری مرکز برای من مشکل ایجاد کرد اما هر بار با خواست خدا و تلاش دوستان مشکل حل میگرید. بعد از فراغت تحصیل  به شهرستانم برگشتم ودر آنجا به کارهای آموزشی مشغول شدم، در مدت معلییم به فعالیتهای سیاسی هم مشغول بود. دوستان و مخالفان به من می گفتند عقلت از سنت سبقت گرفته، با سن کم در محافل و مجالس وبا شخصیت های ملی مراوده داشتم گاهی نمایندگان کلان شهرها مانند تهران و اصفهان به منزل ما می آمدنند.درطول دوران شکل گیری افکار و عقایدم هیچ گاه دستخوش تغییر در اعتقاداتم نشدم، اما تحول و تکامل فکری در من هر روز آپدیت می شود، وبه قول امروزیها به روز بودم وپویا، نه متحجر بودم ونه فناتیک بر اساس شرایط زمانی و مکانی مطابق دستورات بزرگان دین و حکومت حرکت میکردم در این دوران ذره ای نسبت به معبودم واعتقادات دینیم و در امتداد آن ولایت تزلزل پیدا نکردم و مانند دیگران زیگزاگ نرفتم. مقطع سوم: از زمان روی کار آمدن دولت محمود احمدی نژاد که به دولت عدالت معروف بود. در این دوران (طغاری بشکند ماستی بریزد جهان افتاد به کام کاسه لیسان) هرکس فرصت را مغتنم شمرد برای تصاحب مناصب اداری سر از پای نمی شناخت به نام عدالت عدل را شهید کردند و بر جنازه آن اسب منیت دواندند. از این جا دین گریزی، ظاهر سازی، ریاکاری و انجام امورات بر اساس عادت شروع شد. سکوت کردم و و نظاره گر شدم طاقت نیاوردم به دستورات دین فریاد زدم، اما آنقدر فضا را مسموم کرده بودند که صدای فریاد ما به جایی نمی رسید و گوش شنوایی نبود که بشنود، نهایتاً دیدم شرایط امر وجود ندار سکوت کردم و کوشه گیر شدم، بطوری که کسی فکر نمی کرد من همان من سالهای قبل باشم اما والله ذره ای در روند اعتقاداتم به دین و ولایت کم نشد حالا هم فکر می کنم هر آنچه در طول مدت پیروزی انقلاب اسلامی کاشته بودیم پنبه شدو روزی متوجه خواهیم شد که این فداکاری باید از نو شروع شود، نقطه سر خط.

بسمه تعالی

اندر حکایت شیخ اکبر هاشمی رفسنجانی

نقل کردند شیخ اکبر هاشمی رفسنجانی رضی الله عنه پا به پای خیل عظیم جمعیت مشتاق حماسه جمعه آخر ماه رمضا المبارک که به فرموده پیر سفرکرده انقلاب روز قدس نامگذاری گردید، راهی خیابان های پردردسر طهران شد. رجال خرد و کلان پایخت نشین، برای عرض ارادت ودخیل شدن در ثواب این روز اسلام و عقب نماندن از رسانه ای کردن خود، سر از پا نمی شناختند واین جماعت را همراهی می نمودند. ارباب جراید، قلم به دستان، وبلاگ نویسان، صاحبان سایت ها ورسانه های دیداری و شنیداری اعم از دوست ودشمن، داخلی و خارجی فرصت را غنیمت شمرده تابرداشت خودرا، ازحرکت مردم ایران اسلامی درحمایت از ملت مظلوم فلسطین و همه ملل تحت ستم، به مخاطبان خاص خود انعکاس نمایند. ازگوشه و کنار هر لحظه یکسرو هزار سودا با یال و کوپال با محافظ یا بی محافظ به جمع مردم ملحق می شدند. گروهی هم مشت ها را از پیش گره کرده بودند تا از رجال خرد و کلان به سردی یا گرمی استقبال نمایند. نوبت که به شیخ اکبر رسید، مثل همیشه راست قامت بدون دلهره و استرس با گامهای شمرده قدم به میدان گذاشت همین که به جماعت استقبال کننده رسید، احساسات ملموستروشعارها حماسی تر شد(( خواص بی بصیرت مردود است))((هاشمی حیا کن جماعت رها کن)) شیخ بحرانها، همین که جماعت شعار دهنده را دید به آرامی دست در جیب خود کرد وتسبیح همیشگی اش را در آورد و آن را چرخاند و لب خندهای خود را تکرار نمود. جماعت همراه او دست به سنگ وکلوخ شدند، شیخ گفت دست نگه دارید که اینها ابراز عقیده می کنند و حرف دل خود را   می زنند. ان سوی تر دستان به هم فشارده آقا محمود که به سختی از قد های رعنای همراهی کنندگان  نمایان بود، به پاس ابراز احساسات حاضرین بالا رفته بود. شیخ اکبر نگاهی به آقا محمود نمود وگفت: بیا، وقتی که آمد به خدمه گفت صندوقچه مرا بیاورید، صندوق گشود سخنان و دست نوشته های همین جمعیت که در وصف او نوشته و گفته بودند را به او نشان داد و گفت اینها بر اساس عقید مرا سردار سازندگی و... نامیدند امروز اینگونه شعار می دهند، فردا هم ممکن است عقیده دیگری در مورد دیگران داشته باشند یوقت نگوئید اکثرهم لا یعقلون واکثرهم لا یعلمون.   

بسمه تعالی

ساماندهی حج کارکنان دولت

در متون دینی ما رفتن به اماکن زیاتی از جایگاه بالایی برخورداراست. زیارت دو مفهوم برای زائر دارد، یکی رفع حاجات وبرآوردن نیازها و دیگری احیای ارزشها. زائر وقتی قصد زیارت می کند فی البداهه تمام پیلیدیها را از مخیله ذهنی و فکری خود مرور و موقتاً بایگانی می کند، سعی می کند در طول زیارت از اعمالی که با شان اماکن متبرکه منافات دارد دوری کند. دردین سفارش شده وقتی قصد سفر و دیدار با کس یا کسانی را دارید سعی کنید لباس مرتب بپوشید خود را شستو شوی و مصفا نمائید در آینه جمال خود را ببینید اگر پلیدی در خود مشاهده کردید برطرف نمائید. سعی می شود خورد و خوراک، هزینه ایاب و ذهاب در ایام سفر اماکن متبرکه از آن اموالی باشد که کمتر شبهناک باشد. این مقدمات کاراست. خود اماکن از نظر منزلت مراتبی دارند زائر باید با توجه به شانیت و مراتب اماکن، آنان را زیارت کند. مکان مقدسی مثل کعبه و مدینه منور که ابتدا و انتهای خلقت وابسته به آن است جای خود دارد. حال که قصد رفع حاجات وزیارت خانه خدا و قبرپیامبرو ائمه معصومین (ع) را داریم بیاییم، کمی بیشتر از گذشته به خود آییم. به جای احیای ارزشها، خدای ناکرده مروج ضد ارزش نشویم، حرمت نگه داریم آن هم حرمت مکانی که هرگونه جنگ و خونریزی در آن حرام است. سید الشهدا برای حرمت این مکان بار سفر به سوی کربلا بست تا حرمت خانه خدا شکسته نشود. زائری که قصد چنین سفر پر ارزشی دارد باید به درون خود مراجعه کند ببیند چقدربا خدا صاف و صادق است، شرایطی که برای زیارت فراهم شد حق است، یا حق ساختن، دیگران ازاین شرایط برخوردارند، یا شرایط برای عده ای خاص است، قانون در حکم شرع است، اما نباید قانون را به گونه ای بنویسیم که منافع افراد خاص در شرایط مساوی تامین گردد. این دور زدن قانون یا به قول امروزیها رانت قانونی است. پیشنهادی به ذهنم رسید بیان    می کنم. چون قانون در حکم شرع است همه باید مطیع باشند تخلف از قانون از دید همه مراجع حرام است. قانون گذاران برای رفاه حال اقشار گوناگون قانون وضع کردند و می کنند، یکی از این قوانین اختصاص سهمیه حج برای کارکنان دولت است، برای هردستگاه متناسب با پرسنل آن یک سهمیه ای درنظر گرفتند که هرساله عده ای به زیارت خانه خدا مشرف گردند، کار، فی نفسه نیک است، دستمریزاد. اگر دستگاههای مجری قانون بیایند تعداد سهمیه ای که به آنها اختصاص دادند بین کلیه کارمندان، از مسئول گرفته تا خدمتگزارقرعه کشی نمایند، اسم هرکس در آمد به زیارت مشرف شود سوابق رفتن به زیارت را در پرونده این شخص ثبت، تا نتواند از سهمیه کارکنان دولت به دفعات استفاده نماید. درقرعه کشی بعدی اشخاصی که به حج رفتند دیگر شرکت داده نشوند به این شکل یک سیکلی بوجود می آید که همه کارمندان دولت تا پایان دوران خدمت یکبار از سهمیه حج برخوردار می شود و حق و حقوقات دیگران ضایع نمی گردد. و شائبه ایجاد نمی شود که افراد ی که خود دست اندکارند شرایط مشرف شدن را برای خود فراهم می کنند و دیگران احساس می کنند حق و حقوقات آنان ضایع شد و بد بینی برای این اماکن مقدس ایجاد نمی شود. حج عمره مستحب است و رفتن به دفعات نمی تواند برای اشخاص متمکن سلب حج تمتع نماید، حج عمره یک زیارت بسیار مقدسی است، اما نباید مانع محروم شدن عده ای حتی برای یکبار گردد.        

                             بسمه تعالی

 محکی کارآمد برای تشخیص سره از ناسره

اگرریاست محترم جمهور، با آن منزلت دینی، اجتماعی، و روحیه خدمتگزاری و عدالت طلبی که نزد رهبری و آحاد جامعه دارند، در تعصب ورزیدن نسبت به خویشاوندان خود، در توجیه انحرافات فکری در پلید جلوه دادن چهره نظام جمهوری اسلامی برای حمایت از مخالفان و تامین بهانه برای دشمنان داخلی و خارجی در یورش بر پیکر انقلاب اسلامی آن هم در شرایطی که بیداری اسلامی در میان ملل مسلمان جهان به تبعیت از جمهوری اسلامی ایران روبه فزونی است معذور باشند، و با این همه انحراف، ماهیت آنان را برای مردم روشن نکند و مانع از رسیدگی دستگاههای مسئول شود؟ تکلیف نظام و دلسوزان آن برای برخورد با جوانهای بی تجربه و ناآگاه و فریب خورده مدعی طرفداری از جریان فتنه 88 چه خواهد بود؟بسیاری از علما و گروههای سیاسی مذهبی کشور، با صداقت و خلوص با حزم و احتیاط تلاش نمودن تا این جریان انحرافی را متنبه و آگاه و از مسیر انحراف منصرف و بازدارند و به جنابعالی و دوستان نزدیک شما مرتب گوشزد و یادآوری کردند، اما ره به جایی نبردند.این اتفاق در حکم محکی کارآمد برای تشخیص سره از ناسره است. اگر چه ظاهراین رخداد معطوف به نگرش فردی معین است، اما نباید در همین حد محدود نگریسته شود زیرا عقبه ای پیچیده در پشت این جریان قابل پیش بینی است. شرایط باروری این جریان در بطن و بستر سیاسی کشور برای رنسانس وجود داشت، اما ابزار و امکانات آن مهیا نبود، این ابزار و امکانات امروزه از مکان امنی با صبغه اصولگرایی در اختیار آنها قرار گرفته، اگر چشم های بصیر مقام معظم رهبری و سایر علما و شخصیت های کشوری و لشکری نبود جریان نهفته در بطن دولت عدالت محور زحمتی گران در آینده برای انقلاب اسلامی ایجاد می نمود. مگر معصومین(ع) مسلمانان را به آزمایش دوستان وهمنشینان و عدم دقت در شناخت دوستان و همکاران را سبب هم نشینی با اشرار بیان نکردند، اعتماد محض به اقربا و خویشاوندان مخاطرات فراوانی تاکنون برای جمهوری اسلامی داشته است. اعتماد بی حساب سبب می شود اقربا مخلص، متقی و خوش فکر، دلسوزان و متدینین منحرف و مخالف به حساب آیند.گاهی شیطان سخت بردل و فکرانسان احاطه می کند بطوریکه ذکر خدا به کلی از یادش میرود و ابناء، اخوان و عشیرتهم مصلح و درستکار به حساب می آیند ولو اینکه فساد العقیده باشند. این انحرافات و نفوذ فاسد العقیده ها چیز جدیدی نیست، بلکه نفوذ آنها در دولت های گذشته و بیوت مراجع زمینه سازانحراف و انفکاک از جامعه و حتی مفسد فی الارض شدن گردید به طوری که حضرت امام (ره) به تاسی از مولای متقیان بر مفسد فی الارض شدن یارانش گریه کرد. حرکت نامیمونی که درکشوربرای یارگیری غیراصولی در حال شکل گیری است نتیجه تئوری پردازان این نفوذیهای به همراه سکولارهایی که از انسجام و یکپارچگی ملت ودولت متحمل خسارات فراوانی شده بودند است. تئوری که دول صهیونیست بابت آن باید هزینه های هنگفتی پرداخت می کردند، اما بدون زحمت با هزینه ملت در حال شکل گیری است.امیدوارنمودن جریان فتنه وخروج آنها از انفعال، نفوذ در مراکز امنیتی، نظامی و ایجاد اختلاف و دودستگی بین آنها، برای تامین منافع باندی و گروهی، خدمت بزرگی به فتنه گران داخلی و خارجی است. کنار زدن شیخوخیت همراه با حرمت شکنی به بهانه جوان گرایی براساس تئوری کور ظهور نزدیک است توطئه دیگر گروه بین الغی است تابا استفاده از طینت پاک جوانان این مرزوبوم بدون مانع تراشی افکار پلید و مسموم خود را عملیاتی نمایند. جانشین پروری با نگاه به تجربه گذشتگان برای ساختن آینده از اصول مدیریت است، نه محروم کردن نسل جوان از تجربه بزرگان به بهانه واگذاری مدیریت به آنها، این خیانت به نسل جوان و آینده کشور است نه خدمت. خداوندا به همه ما استحقاق دریافتن حقایق را عنایت فرما.

بسمه تعالی

استحاله اسلام

برای بررسی استحاله اسلام لازم است نگاهی به دوران تاریخ اسلام و حوادثی که بعد از رحلت پیامبر اسلام (ص) اتفاق افتاد بیندازیم. ازهمان زمان رسالت پیامبراکرم(ص) وگسترش اسلام، مخالفت با آن ظاهری وسطحی بود، اما به مرور زمان این مخالفت ها تبدیل به اندیشه گردید، اندیشه، فتنه نامیمونی است که  سالها بعد نتیجه می دهد.اولین فتنه این اندیشه حادثه سقیفه بنی ساعد است که صحابه پیامبرمرتکب آن شدند. اطرافیان نزدیک پیامبر(ص)که در راه اسلام متحمل زحمات بسیاری شده بودند بنام صحابه معروف ونزد مردم دارای قرب ویکنوع برتری بودند.امادر زمان حیات پیامبر اینها هیچگونه امتیازی مادی نسبت به دیگران نداشتند.پس از رحلت پیامبر برخی از صحابه در کشمکش بین ایدئولوژی اسلامی وبقایای ناخالص جاهلیت مغلوب نیروهای کهنه شدند واز همین جا نطفه مصیبت ها بسته شد. خلاصه بی سروصدا برتری طلبی واشرافیتی بوجود آمد که اساس آن نزدیکی به پیامبر بود.خیانت صحابه پیامبر در غصب حق شرعی حضرت علی (ع) و نادیده گرفتن آخرین وصیت پیامبر در حجه الوداع اولین ثمره تلخ فتنه بنی امیه علیه اسلام راستین بود.همین بانیان سقیفه در حدیبیه وقتی کفار قریش به پیامبر گفتند زیارت نکرده مکه را ترک کنید پیامبر با اصحاب مشورت کردند، اصحاب موافق نبودند پیامبراصرارکرد عمر گفت تحمل خواری نمی کنیم پیامبر فرمود: من پیغمبر خدا هستم این صلح به موجب وحی است، اصحاب توبه کردند و تسلیم شدند.اینجا بصیرت وتبعیت بی چون وچرا از ولی امرحاکم است، نظردارند، فکردارند، اما همین که حجت بر آنان تمام می شود توبه وتسلیم می شوند این عیب نیست بلکه بصیرت ودرایت است پای روی هوای نفس گذاشتن است که جای احسن دارد.اما بی بصیرتی کجا، وقتی عثمان به قتل رسید مردم مشغول بیعت با حضرت علی (ع) بودند عده ای نزد سعد بن وقاص رفتند و نظر اورا در مورد قتل عثمان و بیعت با حضرت علی جویا شدند او در جواب گفت: مرا شمشیری گویا دهید که بگوید این مومن است و این کافر. با این جمله چند پهلو حق را همچنان از نظر عموم مخفی نگهداشت. با این حرف هرگونه معیاری را که با تکیه برآن مردم می توانستند حق و باطل را تشخیص دهند و موضع خود را اصلاح کنند باطل شمرد وچنین نمایاند که معیاری موجود نیست که بتوان طبق آن نظر داد حق با علی (ع) است یا طرف دیگر، سعد بن ابی وقاص با این جمله از خود سلب مسئولیت کرد. در زمان عثمان ولیدبن عقبه حاکم کوفه بود و تصدی بیت المال به عهده عبدالله بن مسعود بود ولید از بیت المال مبلغی وام گرفت مدت وام سپری شد، ابن مسعود وام را طلب کرد ولید نپرداخت عبدالله اصرار کرد ولید در نامه ای به عثمان از دست عبدالله شکایت کرد. عثمان به عبدالله گفت تو فقط خزانه دار هستی حق نداری ولید را به خاطر وام آزورده کنی؟ عبدالله برآشفت و از مسئولیت خود استعفا داد. در زمان حکومت عثمان دامنه اقتدار دولت اسلامی تا مغرب زمین گسترش یافت آفریقا به تصرف درآمد، آندلس مورد حمله قرار گرفت شعارهای انقلابی قلبهای خلق های اسیر جهان آن روز را فتح کرد اما از درون با یک سلسله حرکات ضد انقلاب مواجه بود، که همین باعث شکست اسلام و محدود شدن آن گردید. بدین ترتیب در زمان عثمان مرکزیت حکومت از بین رفت و کارگزاران او بدون توجه به مصالح کلی مملکت، خودسرانه و بطمع غنائم و ارضاءهوا و هوسهای شخصی و کسب شهرت دست به جنگ میزنند که غنائم به جیب کارگزاران و مصیبت های آن نصیب مردم می گشت که در مجموع راه را برای انفجار تضادها هموار می ساخت.اما انحراف دوم بعد از رحلت پیامبر(ص) : به دلیل تعیض و فشاری که از سوی عمال حکومت عثمان بر مردم وارد می شد، مردم علیه حکومت او قیام کردند در راس تحریک کنندگان قیام، صحابه پیامبر طلحه و زبیر بودند، عثمان که کشته شد این دو صحابه به همراه مردم به منزل حضرت علی (ع) آمدند و با اصرار با آن حضرت بیعت کردند. چون نیت غیرخدایی بود و به دنبال منافع شخصی خود بودند به محض دست نیافتن به اهداف خود به بهانه زیارت خانه خدا خارج و با هماهنگی عایشه همسر پیامبر غائله جمل را بپا کردند. غائله جمل فتنه کمی نبود فتنه ای که کاملاً حق وباطل باهم پیوند خورده بود و تشخیص برای عامه مردم کاری سخت بود.گلاویز شدن با صحابه پیامبر وزن او براستی عظمت می خواهد، این کار جسارت انقلابی می خواست تا نشان دهد صحابه پیامبر هم می شود مخالف دین باشد. در جنگ مردم ولایت مدار در حالیکه به پیامبر درود می فرستادنند زن اورا خطاکار خطاب می کردند. مردم بصره نام ام المومنین عقلشان را ربوده بود و عواطفشان را به جوش آورد ودر اطراف شتر عایشه تا آخرین حد فداکاری نمودند و خونها ریختند تا ناچاراً حضرت علی (ع) فرمان پی کردن شتر دادو خود به آن اقدام کرد سپس جسد شتر را سوختند و خاکستر آن را به باد دادند تا مبادا جسد و خاکستر آن توطئه ای دیگر شود. فتنه سومی که پس از رحلت پیامبر برای ناکامی حکومت اسلامی تدارک دیدند فتنه صفین است. معاویه جنگ را بر حضرت علی (ع) تحمیل نمود، حضرت به مقابله پردخت، حاصل نبرد پیروزی لشکر اسلام بود، دشمن دست به نیرنگی زد که ثمره آن از دست رفتن پیروزی و شکاف میان هواداران حضرت علی (ع) گردید. این شکاف و شکست نتیجه بی بصیرتی و عدول از ولایت بود، وقتی دشمن در آستانه شکست قرار گرفت، قرآنها را بر سر نیزه کرد، بر سرنیزه کردن ارزشهای والای یک امت و ادای مسلمان در آوردن باعث غش شدن حق و باطل گردید که تشخیص آن برای مردم ثقیل بود. عدم تشخیص به موقع خواص و صحابه خسارتی را به اسلام وارد نمود که تامروز مسلمانان را دچار تشتت آراء و اختلافاتی نمود که ثمره تلخ آن را نسل های حال و آینده باید متحمل شوند.

مباني نظري  مخالفت غرب با جمهوری اسلامی ایران

سرزمين باستاني ايران بين كانون ها و تمدن هاي قديم و جديد محصور بوده و در طول تاريخ كهن خود از اهميت قابل توجهي برخوردار بوده است. با وجود آنكه ايران خود داراي تمدن قديمي بود، تقويت و گسترش هركدام از اين كانون هاي تمدن، در تمام شؤون ايران، حتي در مرزهاي سياسي آن تأثيراتي را بر جاي گذاشت. با ورود اسلام به اين سرزمين و پذيرش ارزشهاي الهي توسط مردم ايران زمين، اين تمدن باستاني با بهره گيري از اصول اسلامي، غني تر از گذشته در مسير تكامل گام نهاد. اين سرزمين با طي تاريخ پر فراز و نشيب، در طول ساليان متمادي، واجد ويژگي ها و خصوصيات منحصر به فرد و وسوسه انگيزي گرديد كه در طول تاريخ معاصر طمع جهانگشاييان و استعمار گران را براي تسلط بر آن، بر انگيخته است. اين تمدن باستاني با پيروزي انقلاب اسلامي در 22 بهمن 1357هـ ش به رهبري امام جميني ره اهميت دوچندان پيدا كرد. انقلاب اسلامي زماني رخ داد كه انديشه ي حاكم بر قرن بيستم غير ديني و سكولار بود، وقوع آن را محتمل نمي دانست. انقلابي در ايران به ثمر رسيد كه با توجه به ديني بودنش، هيچ تشابهي به انقلابهاي ديگر نداشت. ايران پس از گذشت بيش از هزار سال دور بودن اسلام از صحنه حكومت، بار ديگر حكومتي مبتني بر اسلام و قرآن حاكميت يافت. مردم مظلومي كه سالهاي طولاني سلطنت و پادشاهي حكام جائر و ستمگر را تحمل كردند، و روز به روز شاهد از ميان رفتن احكام و مقررات الهي و ارزشهاي انساني بودند، نتيجه مبارزات طاقت فرسا ي خود وشكنجه فرزندانشان كه به چشم ديده بودند، سرنگون رژيمي بود كه تا دندان مسلح و مورد حمايت قدرتهاي استكبار مخصوصاً امريكا بود. پيروزي انقلاب اسلامي ايران منافع ايالات متحده را به خطر انداخت و ابهت امريكا را در جهان شكست. به همين دليل دولت مردان اين كشور در صدد بر اندازي جمهوري اسلامي ايران بر آمدند، ايالات متحده از شيوه هاي گوناگون نظير ممانعت از پيروزي مردم انقلابي ايران، بازگرداندن محمدرضا شاه به حكومت، حمايت از دولت هاي دست نشانده خود در ايران، كودتاي نوژه، خلق حادثه طبس، تحميل جنگ عراق عليه ايران، بلوكه كردن داراييهاي مردم ايران در بانكهاي خارجي، تحريم ملت ايران، وجنگهاي رواني براي نااميد كردن مردم، از جمله كارشكنيهاي دولت ايالات متحده عليه مردم ايران بود. چون در هر كدام از اين حوادث شكست خوردند به دنبال بهانه هاي واهي ديگري بودند تا شايد جمهوري اسلامي ايران را تحت فشار بين المللي قرار دهند، از جمله اين بهانه ها موضوع انرژي هسته اي جمهوري اسلامي ايران است، كه در چارچوب قراردادهاي بين المللي براي تأمين سوخت موردنياز خود و دستيابي به علوم جديد دنبال آن است. بنابراين نويسنده در اين تحقيق دنبال بيان چالش هاي موجود ميان ايران و آمريكا به خصوص در زمينه تبيين ايدئولوژي سلطه جويانه آمريكا و سلطه ستيزانه جمهوري اسلامي ايران است.

تاثیر شهادت امام حسین (ع) در بیداری اسلامی

در ابتدا باید به جایگاه امام حسین(ع) در نزد پروردگار عالم، پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد (ص) و امام علی (ع) بپردازیم آنگاه دلایل کینه توزیهای بنی امیه نسبت به امام حسین(ع) رابیان تا تاثیر شهادت این آزاد مرد عالم هستی برای خوانندگان مشخص گردد.چرا مردم کوفه بلافاصله پس از شهادت امام حسین (ع) پشیمان و خواستار محاکه عاملان این جنایت شدند؟ چرا پس از شهادت امام حسین (ع) قیام های گوناگونی در نواحی مختلف به خون خواهی امام حسین (ع) و یاران باوفایش صورت گرفت؟ چرا این قیام ها پس از مدتی با شکست مواجه شدند؟ آیا پس از سرکوب و شکست این قیام ها نام حسین ویارانش از تاریخ ومحافل محو شد؟چرا؟چه چیزی عامل پیوند مردم با یکدیگر برای تقاص خون حسین درکربلا شد؟چرا آغاز نهضت اسلامی ایران به رهبری امام خمینی (ره) در محرم رقم خورد؟ چرا پیروزی این نهضت هم با محرم گره خورد؟چرا باوجود حاکمیت چندین ساله حکومت شاهان بر ملت ایران ودوری چندین ساله مردم از اسلام باز شعارهای آغاز و تداوم نهضت  شعار حسینی بود؟آیا دغدغه مردم در دوران حکومت پهلویها دغدغه آب ونان و مسکن بود یا دغدغه اسلام ودین؟ چرا ملتی که نه خاستگاه اسلام بود ونه دین وحکومت دینی حاکمیت داشت این جنین با ولع واشتیاق از اسلام و حکومت اسلامی دفاع کردند؟چرا ناجی اسلام و حکومت اسلامی هم در ایران و هم در جهان نام حسین است؟ چرا پیروزی ملت ایران در دوران هشت سال دفاع مقدس با وجود هجوم وحشیانه دول گوناگون علیه ایران واسلام با با پیروزی مادی و معنوی ملت ایران به پایان رسید؟چرا بارها حمله آمریکا و وابستگانش به خاک جمهوری اسلامی با یادآوری شهادت امام حسین(ع) عملیاتی نشد؟چرا پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، منافقان و دشمنان برای شکست این نهضت از اهرم حرمت شکنی حسین و یارانش استفاده می کردند؟ چرا دشمنان از نام حسین (ع) هراسناکند؟  حکومت اسلامی تاجه زمانی تداوم دارد؟این حکومت چه موقع متزلزل و سست می شود؟تاثیر نهضت عاشورا در شکست و رسواکردن فتنه ها ؟

Powered By
  BLOGFA.COM